Darvas István Rabbi Napi Tóra

Vájikrá hetiszakasz (Sábát HáHodes) hetiszakasz 5. kommentár, 5775. Ádár 28. Akit érdekel, hogy mi volt ezen a napon, olvassa el a csatolmányt is!

Szombaton három tóratekercsből olvasunk, a harmadikból ezt is: “Hét napig maceszt egyetek…” (2Mózes 12:15). Máshol (5Mózes 16:8)viszont azt olvassuk: „hat napig maceszt egyetek”. Aki szereti a maceszt, annak mindegy, hogy hat vagy hét napig kell enni Peszáh idején, de vannak olyanok is, akik csak a micva kedvéért fogyasztják, arról nem beszélve, hogy valamit kezdenünk kell a tórai szöveg ellentmondásával is. Rási a Talmud (Pszáhim 120a) alapján mondja: a „hat napig maceszt egyetek..” vers azt tanítja, hogy a macesz fogyasztása a hetedik napon opcionális (r’sut), és a hét napos („hét napig maceszt egyetek”) általános szabályból (klál) kiválva nem kizárólag önmagáról, hanem az általános szabályról is tanít, azaz a macesz fogyasztása hét napon át opcionális, és nem kötelező. A Rámbám szerint (Hilhot Hámec umácá 6:1): „tevőleges tórai parancsolat maceszt enni Niszán tizenötödike éjjel…de a többi napon opcionális…”. A Sulhán Áruh is hasonlóan ír: „nem kötelesség maceszt enni, csak az első éjszaka”. A Baál háIttur (Rabbi Jichák bár Abba Mari, 1122-1193) és Rásbác (Rabbi Simon ben Cemáh Duran, 1361-1444) szerint hét napig tartózkodni kell a kovászostól, nehogy áthágjunk egy tiltó micvát, de a macesz fogyasztása opcionális, és nem micva. Ezzel szemben a Ros (Aser ben Jehiél, 1250-1327) úgy véli, igenis micva, és félünnepen azért nem raknak tfilint, mert egy másik „jel” (ot), a macesz előírása van érvényben azok alkalmával. Ibn Ezra (1089-1164) és a Hizkuni (Hizkijá ben Manoah, kb. 1250-1310) magyarázata szerint micvának számít a macesz fogyasztása a hét nap során, és a Gemárá „opcionális” kifejezését úgy értelmezik, hogy nem kötelesség (hijuv) a fogyasztása, de ha valaki mégis megteszi, az micvát hajt végre.

Szép napot mindenkinek!